誠實美德 (鄭平)
各位教親，
真主在古蘭經裡面提到：
وَلِلَّهِ ٱلْأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ فَٱدْعُوهُ بِهَا
安拉有許多極美的名稱，你們要用那些名稱稱呼他。 [7:180]
這些名稱包含了真主的99個尊名，例如 Al-Rahman （至仁的）、Al-Raheem（至慈的）Al-Azeez（萬能的）、Al-Kareem（仁慈的）、等等。我們學習真主的99個尊名是為了要讓我們思考和更加理解真主是什麼樣的存在。當我們有不同的名稱來描述跟表達某些存在的時候，我們就能夠更準確地從不同的角度理解這些存在。
同樣地，古蘭經也有很多不同的名字，例如 Al-Furqan（準則）、Al-Huda（引導）、Al-Dhikr（教誨）、Al-Shifa（良藥）、等等
對於先知，他也有很多不同的名字和尊稱，例如 Al-Mustafa（被揀選的）、Al-Mujtaba（被選中的）、Al-Rahmatu lil ‘Alamin（對世界的憐憫）、等等。但是有兩個名稱是值得一提的，那就是 Al-Sadiq Al-Ameen （誠實、清廉的）。這兩個名稱事實上是在他成為先知以前就已經被他的族人稱呼的了。先知誠實清廉的品格就是證明他是真主的使者以及古蘭經是真主的言詞的最有力的證據之一。在他還沒成為先知以前，他的族人 Quraysh 的人從來沒有人認為他是不誠實的，也沒有人見過他說過任何謊言，但是當他開始宣揚伊斯蘭的訊息之後，儘管他們內心深處都知道他不會撒謊，但是出於驕傲和無知，他們嘗試尋找各種藉口來指控先知，指控他是詩人、魔術師、算命師、或者是瘋子。
真主在古蘭經就說了：
إِنَّهُۥ لَقَوْلُ رَسُولٍۢ كَرِيمٍۢ
這確是尊貴的使者的言辭；
وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍۢ ۚ قَلِيلًۭا مَّا تُؤْمِنُونَ
並不是詩人的言辭，你們很少信仰，
وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍۢ ۚ قَلِيلًۭا مَّا تَذَكَّرُونَ
也不是算命師的言辭，你們很少覺悟。
تَنزِيلٌۭ مِّن رَّبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ
它是養育眾世界的主降示的。
在先知早期宣揚伊斯蘭的時候，有一次先知利用了當時的傳統，當有人發現敵人來襲的時候，就會爬上 Safa 的山警告所有人。先知利用了這一點，爬上 Safa 山上，告訴所有人：「如果我現在告訴你們有一群敵人的部隊在山谷裡正在往這裡攻來，你們會相信我的話嗎？」Quraysh 的人就說了：「會的，我們從來沒有聽你說過不實的話」接著先知就說了：「那我要警告你們一個嚴厲的懲罰的到來」接著先知的伯父 Abu Lahab 就斥責了先知，而真主也因此下降了火焰章。
這個故事也告訴了我們，當一個人被認為是誠實的時候，大家就會持續地期望他所說的話都是誠實的，而且一個人所說的話的可靠性取決於他以前所說的話是否都是實話。如果一個人一直都是誠實地說實話，那他的信用就會慢慢地建立起來，他就會成為一個別人可以信任跟依賴的對象。但是不管他的名聲再怎麼好、信用再怎麼強，如果一旦被發現他撒謊或者是詐欺，那麼之前建立的信用就會完全崩塌，他在以後所說的任何事情都會遭到質疑，一切都必須重新開始。
因此，我們不只是要誠實面對真主，也必須要誠實面對他人。一個人是沒有辦法坦誠面對真主，同時不誠實面對其他人的。尤其是作為領袖，不管是一個社群的領袖、家庭的領袖、一個隊伍的領袖、一個公司團隊的領袖，一個有誠實、可靠的品格的人才能作為真正的領袖。一個真正受人尊敬的領袖是會對自己的行為承擔責任的，而且帶領自己的追隨者達成他們的目的取得成功。而在人類歷史以來最偉大的領袖，就是我們敬愛的先知。儘管他是一個政治領袖，但他還是公開透明、表裏如一，不管在公開還是私下場合，他的言行跟他的內心，他的外在跟內在都是一致的。先知曾經說過：
「一個僕人的心如果不正直，他的信仰就不正直；如果他的舌頭不正直，他的心就不正直」(Musnad Imam Ahmad 13048)
所以說，一個人的心不是一個晚上就可以變得純淨的。如果要淨化我們的心靈，我們就必須要一致性地養成一種習慣，習慣說實話，習慣誠實面對生活周遭的人，一切從我們的舌頭開始，就如同先知說的一樣。在某些情況下，說實話也可能是一種 Jihad，甚至是最好的一種 Jihad。有一次，有人問了先知：「最好的 Jihad 是什麼？」先知就說了：「在暴政者面前，說出真理」（Musnad Imam Ahmad 18830）
畢竟在這種情況下，在無理侵犯他人權利的壓迫者面前說出真理就代表著會說出一些他不喜歡聽的話，因此讓他暴露在危險之中。
另一方面，如果一個人的行為不坦率，也就是說他所做的事情或說的話跟他內心的意圖互相矛盾，那這就是偽善的徵兆之一。先知說過：
「有四個跡象顯示一個人是偽善者。誰只要擁有這些特徵，如果他不放棄，那他都會持續擁有這些特徵：當他說話的時候，他撒謊；當他立下契約的時候，他爽約；當他作出承諾的時候，他違背；當他爭論的時候，他是惡劣的」
這些再次強調了我們履行義務和承擔責任的重要性。不只是針對真主，也針對他人，正如同真主在古蘭經裡面命令我們的：
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَوْفُوا۟ بِٱلْعُقُودِ
信道的人們！你們應當要履行契約 [5:1]
我們祈求真主從虛偽和不信保護我們，求真主淨化我們的心和我們的言詞，並且賜給我們今世和後世的安逸。
真主在古蘭經裡面提到：
وَلِلَّهِ ٱلْأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ فَٱدْعُوهُ بِهَا
安拉有許多極美的名稱，你們要用那些名稱稱呼他。 [7:180]
這些名稱包含了真主的99個尊名，例如 Al-Rahman （至仁的）、Al-Raheem（至慈的）Al-Azeez（萬能的）、Al-Kareem（仁慈的）、等等。我們學習真主的99個尊名是為了要讓我們思考和更加理解真主是什麼樣的存在。當我們有不同的名稱來描述跟表達某些存在的時候，我們就能夠更準確地從不同的角度理解這些存在。
同樣地，古蘭經也有很多不同的名字，例如 Al-Furqan（準則）、Al-Huda（引導）、Al-Dhikr（教誨）、Al-Shifa（良藥）、等等
對於先知，他也有很多不同的名字和尊稱，例如 Al-Mustafa（被揀選的）、Al-Mujtaba（被選中的）、Al-Rahmatu lil ‘Alamin（對世界的憐憫）、等等。但是有兩個名稱是值得一提的，那就是 Al-Sadiq Al-Ameen （誠實、清廉的）。這兩個名稱事實上是在他成為先知以前就已經被他的族人稱呼的了。先知誠實清廉的品格就是證明他是真主的使者以及古蘭經是真主的言詞的最有力的證據之一。在他還沒成為先知以前，他的族人 Quraysh 的人從來沒有人認為他是不誠實的，也沒有人見過他說過任何謊言，但是當他開始宣揚伊斯蘭的訊息之後，儘管他們內心深處都知道他不會撒謊，但是出於驕傲和無知，他們嘗試尋找各種藉口來指控先知，指控他是詩人、魔術師、算命師、或者是瘋子。
真主在古蘭經就說了：
إِنَّهُۥ لَقَوْلُ رَسُولٍۢ كَرِيمٍۢ
這確是尊貴的使者的言辭；
وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍۢ ۚ قَلِيلًۭا مَّا تُؤْمِنُونَ
並不是詩人的言辭，你們很少信仰，
وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍۢ ۚ قَلِيلًۭا مَّا تَذَكَّرُونَ
也不是算命師的言辭，你們很少覺悟。
تَنزِيلٌۭ مِّن رَّبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ
它是養育眾世界的主降示的。
在先知早期宣揚伊斯蘭的時候，有一次先知利用了當時的傳統，當有人發現敵人來襲的時候，就會爬上 Safa 的山警告所有人。先知利用了這一點，爬上 Safa 山上，告訴所有人：「如果我現在告訴你們有一群敵人的部隊在山谷裡正在往這裡攻來，你們會相信我的話嗎？」Quraysh 的人就說了：「會的，我們從來沒有聽你說過不實的話」接著先知就說了：「那我要警告你們一個嚴厲的懲罰的到來」接著先知的伯父 Abu Lahab 就斥責了先知，而真主也因此下降了火焰章。
這個故事也告訴了我們，當一個人被認為是誠實的時候，大家就會持續地期望他所說的話都是誠實的，而且一個人所說的話的可靠性取決於他以前所說的話是否都是實話。如果一個人一直都是誠實地說實話，那他的信用就會慢慢地建立起來，他就會成為一個別人可以信任跟依賴的對象。但是不管他的名聲再怎麼好、信用再怎麼強，如果一旦被發現他撒謊或者是詐欺，那麼之前建立的信用就會完全崩塌，他在以後所說的任何事情都會遭到質疑，一切都必須重新開始。
因此，我們不只是要誠實面對真主，也必須要誠實面對他人。一個人是沒有辦法坦誠面對真主，同時不誠實面對其他人的。尤其是作為領袖，不管是一個社群的領袖、家庭的領袖、一個隊伍的領袖、一個公司團隊的領袖，一個有誠實、可靠的品格的人才能作為真正的領袖。一個真正受人尊敬的領袖是會對自己的行為承擔責任的，而且帶領自己的追隨者達成他們的目的取得成功。而在人類歷史以來最偉大的領袖，就是我們敬愛的先知。儘管他是一個政治領袖，但他還是公開透明、表裏如一，不管在公開還是私下場合，他的言行跟他的內心，他的外在跟內在都是一致的。先知曾經說過：
「一個僕人的心如果不正直，他的信仰就不正直；如果他的舌頭不正直，他的心就不正直」(Musnad Imam Ahmad 13048)
所以說，一個人的心不是一個晚上就可以變得純淨的。如果要淨化我們的心靈，我們就必須要一致性地養成一種習慣，習慣說實話，習慣誠實面對生活周遭的人，一切從我們的舌頭開始，就如同先知說的一樣。在某些情況下，說實話也可能是一種 Jihad，甚至是最好的一種 Jihad。有一次，有人問了先知：「最好的 Jihad 是什麼？」先知就說了：「在暴政者面前，說出真理」（Musnad Imam Ahmad 18830）
畢竟在這種情況下，在無理侵犯他人權利的壓迫者面前說出真理就代表著會說出一些他不喜歡聽的話，因此讓他暴露在危險之中。
另一方面，如果一個人的行為不坦率，也就是說他所做的事情或說的話跟他內心的意圖互相矛盾，那這就是偽善的徵兆之一。先知說過：
「有四個跡象顯示一個人是偽善者。誰只要擁有這些特徵，如果他不放棄，那他都會持續擁有這些特徵：當他說話的時候，他撒謊；當他立下契約的時候，他爽約；當他作出承諾的時候，他違背；當他爭論的時候，他是惡劣的」
這些再次強調了我們履行義務和承擔責任的重要性。不只是針對真主，也針對他人，正如同真主在古蘭經裡面命令我們的：
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَوْفُوا۟ بِٱلْعُقُودِ
信道的人們！你們應當要履行契約 [5:1]
我們祈求真主從虛偽和不信保護我們，求真主淨化我們的心和我們的言詞，並且賜給我們今世和後世的安逸。