維護群體團結 (鄭平)
各位教親，
今天的 Ummah 最大的弱點之一就是穆斯林之間的不團結。這當然是在先知 ﷺ 歸真以後在弟子們之間就已經出現的現象了，但是今天的情況跟當時候相比已經是完全不同的等級了。已經不再只是兩大族群的穆斯林，更是每個族群派別都有各自的派別，各個派別裡又有人想要製造糾紛，把原本不是問題的事情演變成很大的問題。
我們自己要知道，對於非穆斯林來說，他們根本不知道，也不管你跟隨的學派還是派別是哪個。對他們來說，我們每一個人都代表了整個穆斯林的群體，這也是為什麼我們人人都有責任維持好伊斯蘭的正面形象。
真主在古蘭經裡面強調了：
وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا
你們當全體堅持安拉的繩索，不要自己分裂。 [3:103]
這在先知的生平當中從他的言語跟行為就有多次展現出來了。人類歷史裡面，人沒有比在先知時期以外還要更團結的了。
先知在一則聖訓當中說了：
يَدُ اللَّهِ مَعَ الْجَمَاعَةِ
真主的手是跟著大眾的（凝聚的群體的） [At-Tirmidhi 2166]
當我們凝聚在一起的時候，這個群體本身就是帶有好處跟福份的。這也是為什麼伊斯蘭鼓勵我們一起禮拜、一起吃飯、一起學習、一起行善。
維持穆斯林群體的團結有時候甚至是比追求正確的看法還要更重要的，尤其是在群體的領導或學者們之間有意見分歧的時候。如果面對的問題攸關合法性，我們當然會選擇合法的那一方，就算是違背整個群體。但是假如今天我們的社群眼前有幾種不同的看法跟選擇，而且都是有依據、可以接受的，那不管你的看法比較正確還是我的看法比較正確，遵循大眾在這種情況下為了維護團結性才是更重要的。
Abdullah ibn Mas’ud 給了我們一個很好的示範。在聖訓裡面記載，在朝覲時期於 Mina 的時候，先知 ﷺ 在禮白天主命拜的時候會禮兩拜而不是正常的四拜，在 Umar 擔任哈里發時期他也是這麼做，當時候的 Uthman 也是跟著這麼做。但是當 Uthman 自己成為哈里發以後，他開始會在 Mina 的時候禮四拜。這件事情儘管說 Abdullah ibn Mas’ud 本人不同意他的做法，也批評了這個做法，因為對他來說在 Mina 禮兩拜才是最正確的看法，但是儘管如此，他還是跟著 Uthman 禮四拜。就有人問他：如果你自己都在批評，為什麼還跟著做呢？他的回答就是：
الْخِلاَفُ شَرٌّ 分歧是邪惡的 [Sunan Abi Dawud 1960]
儘管說弟子們有不同的意見跟看法，但是為了 Ummah 更長遠跟更廣的公眾利益，他們與其選擇分歧，他們選擇了團結。這是因為他們了解到團結的重要性，也了解到分歧的危險性。
這就是我們在面對我們社群當中不同看法的時候要展現的態度，尤其是當我們面對的問題是教法學上面，學者們之間就有不同看法的事情上，例如禮拜的確切時間點、禮拜的詳細動作、開齋的時間，以及透過齋月的觀月決定開始跟結束的時間。過去的偉大學者們都強調了要尊重跟遵循當地人的決定這一件事情的重要性，不應該在有爭議的事情上面去跟他們作對。你的看法或許是有依據的，你也或許相信你的看法是更正確的，但是這並不代表你有權利可以在群體當中自行作主、製造分裂。
先知 ﷺ 說了：
齋月結束的時刻就是在你結束齋月的時候，宰牲節的日子就是你宰牲的那個日子。[Sunan Abi Dawud 2324]
這就告訴了我們，節日的日子是根據群體，而不是根據個人的決定的；是根據群體慶祝的行為，而不是單憑日期的時間。在同一則聖訓裡面，先知 ﷺ 也說了：Arafah、Mina、Muzdalifah、Makkah 都是神聖的，都是崇拜真主的地方。就算在朝覲的日子當中，有人認為官方給的日子不正確，應該是要提前一天或延後一天，這幾個地方的神聖性跟重要性不會單純因為不在正確的日子而消失變得不神聖或不重要。就算有人認為 Arafah 必須在其它的日子，他們也應該要遵循著大眾跟著大家走。
所以，各位教親，我們應該要用更廣、更長遠的視角看待眼前的問題，我們的 Ummah 裡面有太多更緊迫、更值得我們去處理的問題，我們沒有奢侈到有多餘的時間把我們自己沉浸在一些瑣碎的事情當中。
求真主賜予我們的 Ummah 團結與智慧，求真主消除我們之間的任何憎恨，求真主饒恕我們的過錯。
今天的 Ummah 最大的弱點之一就是穆斯林之間的不團結。這當然是在先知 ﷺ 歸真以後在弟子們之間就已經出現的現象了，但是今天的情況跟當時候相比已經是完全不同的等級了。已經不再只是兩大族群的穆斯林，更是每個族群派別都有各自的派別，各個派別裡又有人想要製造糾紛，把原本不是問題的事情演變成很大的問題。
我們自己要知道，對於非穆斯林來說，他們根本不知道，也不管你跟隨的學派還是派別是哪個。對他們來說，我們每一個人都代表了整個穆斯林的群體，這也是為什麼我們人人都有責任維持好伊斯蘭的正面形象。
真主在古蘭經裡面強調了：
وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا
你們當全體堅持安拉的繩索，不要自己分裂。 [3:103]
這在先知的生平當中從他的言語跟行為就有多次展現出來了。人類歷史裡面，人沒有比在先知時期以外還要更團結的了。
先知在一則聖訓當中說了：
يَدُ اللَّهِ مَعَ الْجَمَاعَةِ
真主的手是跟著大眾的（凝聚的群體的） [At-Tirmidhi 2166]
當我們凝聚在一起的時候，這個群體本身就是帶有好處跟福份的。這也是為什麼伊斯蘭鼓勵我們一起禮拜、一起吃飯、一起學習、一起行善。
維持穆斯林群體的團結有時候甚至是比追求正確的看法還要更重要的，尤其是在群體的領導或學者們之間有意見分歧的時候。如果面對的問題攸關合法性，我們當然會選擇合法的那一方，就算是違背整個群體。但是假如今天我們的社群眼前有幾種不同的看法跟選擇，而且都是有依據、可以接受的，那不管你的看法比較正確還是我的看法比較正確，遵循大眾在這種情況下為了維護團結性才是更重要的。
Abdullah ibn Mas’ud 給了我們一個很好的示範。在聖訓裡面記載，在朝覲時期於 Mina 的時候，先知 ﷺ 在禮白天主命拜的時候會禮兩拜而不是正常的四拜，在 Umar 擔任哈里發時期他也是這麼做，當時候的 Uthman 也是跟著這麼做。但是當 Uthman 自己成為哈里發以後，他開始會在 Mina 的時候禮四拜。這件事情儘管說 Abdullah ibn Mas’ud 本人不同意他的做法，也批評了這個做法，因為對他來說在 Mina 禮兩拜才是最正確的看法，但是儘管如此，他還是跟著 Uthman 禮四拜。就有人問他：如果你自己都在批評，為什麼還跟著做呢？他的回答就是：
الْخِلاَفُ شَرٌّ 分歧是邪惡的 [Sunan Abi Dawud 1960]
儘管說弟子們有不同的意見跟看法，但是為了 Ummah 更長遠跟更廣的公眾利益，他們與其選擇分歧，他們選擇了團結。這是因為他們了解到團結的重要性，也了解到分歧的危險性。
這就是我們在面對我們社群當中不同看法的時候要展現的態度，尤其是當我們面對的問題是教法學上面，學者們之間就有不同看法的事情上，例如禮拜的確切時間點、禮拜的詳細動作、開齋的時間，以及透過齋月的觀月決定開始跟結束的時間。過去的偉大學者們都強調了要尊重跟遵循當地人的決定這一件事情的重要性，不應該在有爭議的事情上面去跟他們作對。你的看法或許是有依據的，你也或許相信你的看法是更正確的，但是這並不代表你有權利可以在群體當中自行作主、製造分裂。
先知 ﷺ 說了：
齋月結束的時刻就是在你結束齋月的時候，宰牲節的日子就是你宰牲的那個日子。[Sunan Abi Dawud 2324]
這就告訴了我們，節日的日子是根據群體，而不是根據個人的決定的；是根據群體慶祝的行為，而不是單憑日期的時間。在同一則聖訓裡面，先知 ﷺ 也說了：Arafah、Mina、Muzdalifah、Makkah 都是神聖的，都是崇拜真主的地方。就算在朝覲的日子當中，有人認為官方給的日子不正確，應該是要提前一天或延後一天，這幾個地方的神聖性跟重要性不會單純因為不在正確的日子而消失變得不神聖或不重要。就算有人認為 Arafah 必須在其它的日子，他們也應該要遵循著大眾跟著大家走。
所以，各位教親，我們應該要用更廣、更長遠的視角看待眼前的問題，我們的 Ummah 裡面有太多更緊迫、更值得我們去處理的問題，我們沒有奢侈到有多餘的時間把我們自己沉浸在一些瑣碎的事情當中。
求真主賜予我們的 Ummah 團結與智慧，求真主消除我們之間的任何憎恨，求真主饒恕我們的過錯。