宰牲節 會禮宣講 | 反思與實踐穆斯林身份：順服真主 (鄭平)
各位教親，
我們感讚真主在這一個美好的日子當中凝聚了我們，引導我們走向真理，走向順從他的伊斯蘭這個信仰，走向我們的祖先 Ibrahim 的道路。
在今天，除了家庭跟穆斯林群體的歡樂慶祝之外，我們更是在重溫與更新我們身為穆斯林的身份認同。我們在這一天提醒我們自己的核心本質：我們首先是人類，但同時，我們更是受到了真主的揀選，充滿榮耀地作為一個穆斯林，作為一個唯獨順從他、絕不順從其他偶像或事物的信士。這個「穆斯林」的身份，是在座的你我共同擁有的；是此時此刻全球上百萬聚集在麥加的朝覲者共同擁有的；更是早在先知 Muhammad 來臨以前的先賢們，就已經共同擁有的。
而這個身份認同的根基，正是由我們的祖先 Ibrahim 所奠定的。當我們在古蘭經當中讀到關於 Ibrahim 的故事的時候，故事裡就告訴了我們作為一個穆斯林的最完美的定義，也告訴我們今天自稱是穆斯林的人，我們都應該學習的地方。在古蘭經中，每次提到 Ibrahim 的故事，都會有一個核心關鍵字不斷出現，那就是「Aslama（أَسْلَمَ）」，也就是是「順從」。這不是巧合，而是真主透過 Ibrahim 的故事向我們強調：當一個僕人放下自己的個人私慾、完全順從真主的時候，這就是他應有的姿態。
古蘭經 3:67 講到：
「易卜拉欣既不是猶太教徒，也不是基督教徒。他是一個崇信正教，歸順安拉的人，他不是以物配主的人。」
2:128
「我們的主啊！求你使我們成為你的兩個順民」
2:131
「當時，他的主對他說：「你歸順吧。」他說：「我已歸順眾世界的主了。」」
37:103
「他倆既已順服安拉，而他使他的兒子側臥著。」
這個「順從」的關鍵字在這些故事中反覆出現，而在朝覲章的最後一節經文中，真主又再次提到了這一點：
「你們應當為安拉而真實地奮鬥。他揀選你們，關於宗教的事，他未曾以任何煩難為你們的義務，你們應當遵循你們的祖先易卜拉欣的宗教，以前安拉稱你們為穆斯林」
因此，「穆斯林」不只是單純一個名字而已，更是真主在古蘭經以及過往的經典當中，賜給我們以及先賢們的一個頭銜、一種定義。這是一種由心靈發出、而引導身體去實踐的舉動。
順從，並不是指要有辦法完全理解真主的命令，或者去理性分析。事實上他幾乎是完全相反的：你可能當下並不理解真主命令背後的道理，但你還是選擇跟隨，因為你深信真主的安排。這完全就是先知 Ibrahim 還有他的家人們當年做的事情。Ibrahim 當年不明白為什麼要宰獻自己的兒子，而 Ismail 也一樣；Ibrahim 的妻子 Hajar 當年也不明白為什麼丈夫要把他們留在荒漠。但他們都明白一件事：這是真主的命令。這就夠了。
這就是我們需要學習的精神，這也是我們對真主應該要有的信任。我們不能等到自以為看透了這些規定背後的智慧以後，才開始實踐伊斯蘭，因為我們有限的理智是永遠無法完全看透真主的智慧的。不管是正覲、副朝，還是宰牲，我們在本質上都是在追隨他們的腳步 —— 不是只是在肢體動作上模仿他們，更是在不全然了解這些功修背後的奧妙跟潛在利益前，就對真主全然順從。所以關鍵就在於：儘管我們對結果充滿未知，我們依然選擇順從。
也因為如此，「穆斯林」絕對不是一個讓我們感到羞恥的稱呼。與其去抱怨這個名字給我們的生活帶來了多少麻煩，我們更應該反思：我們自己是否真的配得上這個尊貴的稱號。
各位教親，這世界上有很多人過著舒適的生活，但是內心卻沒有伊斯蘭；也有很多人在生活中面臨各種挑戰，但是他們擁有伊斯蘭。那對我們而言，成功的衡量標準是非常清楚的。一個人可以擁有各種世俗的身份：企業家、執行長、老師、醫生、父親、學者。但是最珍貴的身份、同時也是賦予其他所有身份價值的，就是「穆斯林」這個頭銜。
我們的先知 ﷺ 曾經告訴我們：
「任何在鼓吹蒙昧時代口號的人（例如宣稱自己的種族、國家或黨派比別人優越），那他便是火獄的燃料。」就有人問：「使者啊！即使他禮拜、封齋也一樣嗎？」先知回答：「即使他禮拜、封齋也一樣。因此，你們應當用真主親自為你們命名的稱呼來互相稱呼：穆斯林、信士、真主的僕人。」
因此，各位教親，讓我們好好珍惜真主賜給我們的這份引導的恩典。讓我們把「穆斯林」這個頭銜當作一項應該用一生去實踐的榮譽與尊嚴，而不是用來為人的過錯而辯解的藉口。
祈求真主讓我們的心穩固地堅守他的教誨，求真主賜給我們尊榮跟力量，也求真主守護我們的信仰以及下一代的信仰。
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我們感讚真主在這一個美好的日子當中凝聚了我們，引導我們走向真理，走向順從他的伊斯蘭這個信仰，走向我們的祖先 Ibrahim 的道路。
在今天，除了家庭跟穆斯林群體的歡樂慶祝之外，我們更是在重溫與更新我們身為穆斯林的身份認同。我們在這一天提醒我們自己的核心本質：我們首先是人類，但同時，我們更是受到了真主的揀選，充滿榮耀地作為一個穆斯林，作為一個唯獨順從他、絕不順從其他偶像或事物的信士。這個「穆斯林」的身份，是在座的你我共同擁有的；是此時此刻全球上百萬聚集在麥加的朝覲者共同擁有的；更是早在先知 Muhammad 來臨以前的先賢們，就已經共同擁有的。
而這個身份認同的根基，正是由我們的祖先 Ibrahim 所奠定的。當我們在古蘭經當中讀到關於 Ibrahim 的故事的時候，故事裡就告訴了我們作為一個穆斯林的最完美的定義，也告訴我們今天自稱是穆斯林的人，我們都應該學習的地方。在古蘭經中，每次提到 Ibrahim 的故事，都會有一個核心關鍵字不斷出現，那就是「Aslama（أَسْلَمَ）」，也就是是「順從」。這不是巧合，而是真主透過 Ibrahim 的故事向我們強調：當一個僕人放下自己的個人私慾、完全順從真主的時候，這就是他應有的姿態。
古蘭經 3:67 講到：
「易卜拉欣既不是猶太教徒，也不是基督教徒。他是一個崇信正教，歸順安拉的人，他不是以物配主的人。」
2:128
「我們的主啊！求你使我們成為你的兩個順民」
2:131
「當時，他的主對他說：「你歸順吧。」他說：「我已歸順眾世界的主了。」」
37:103
「他倆既已順服安拉，而他使他的兒子側臥著。」
這個「順從」的關鍵字在這些故事中反覆出現，而在朝覲章的最後一節經文中，真主又再次提到了這一點：
「你們應當為安拉而真實地奮鬥。他揀選你們，關於宗教的事，他未曾以任何煩難為你們的義務，你們應當遵循你們的祖先易卜拉欣的宗教，以前安拉稱你們為穆斯林」
因此，「穆斯林」不只是單純一個名字而已，更是真主在古蘭經以及過往的經典當中，賜給我們以及先賢們的一個頭銜、一種定義。這是一種由心靈發出、而引導身體去實踐的舉動。
順從，並不是指要有辦法完全理解真主的命令，或者去理性分析。事實上他幾乎是完全相反的：你可能當下並不理解真主命令背後的道理，但你還是選擇跟隨，因為你深信真主的安排。這完全就是先知 Ibrahim 還有他的家人們當年做的事情。Ibrahim 當年不明白為什麼要宰獻自己的兒子，而 Ismail 也一樣；Ibrahim 的妻子 Hajar 當年也不明白為什麼丈夫要把他們留在荒漠。但他們都明白一件事：這是真主的命令。這就夠了。
這就是我們需要學習的精神，這也是我們對真主應該要有的信任。我們不能等到自以為看透了這些規定背後的智慧以後，才開始實踐伊斯蘭，因為我們有限的理智是永遠無法完全看透真主的智慧的。不管是正覲、副朝，還是宰牲，我們在本質上都是在追隨他們的腳步 —— 不是只是在肢體動作上模仿他們，更是在不全然了解這些功修背後的奧妙跟潛在利益前，就對真主全然順從。所以關鍵就在於：儘管我們對結果充滿未知，我們依然選擇順從。
也因為如此，「穆斯林」絕對不是一個讓我們感到羞恥的稱呼。與其去抱怨這個名字給我們的生活帶來了多少麻煩，我們更應該反思：我們自己是否真的配得上這個尊貴的稱號。
各位教親，這世界上有很多人過著舒適的生活，但是內心卻沒有伊斯蘭；也有很多人在生活中面臨各種挑戰，但是他們擁有伊斯蘭。那對我們而言，成功的衡量標準是非常清楚的。一個人可以擁有各種世俗的身份：企業家、執行長、老師、醫生、父親、學者。但是最珍貴的身份、同時也是賦予其他所有身份價值的，就是「穆斯林」這個頭銜。
我們的先知 ﷺ 曾經告訴我們：
「任何在鼓吹蒙昧時代口號的人（例如宣稱自己的種族、國家或黨派比別人優越），那他便是火獄的燃料。」就有人問：「使者啊！即使他禮拜、封齋也一樣嗎？」先知回答：「即使他禮拜、封齋也一樣。因此，你們應當用真主親自為你們命名的稱呼來互相稱呼：穆斯林、信士、真主的僕人。」
因此，各位教親，讓我們好好珍惜真主賜給我們的這份引導的恩典。讓我們把「穆斯林」這個頭銜當作一項應該用一生去實踐的榮譽與尊嚴，而不是用來為人的過錯而辯解的藉口。
祈求真主讓我們的心穩固地堅守他的教誨，求真主賜給我們尊榮跟力量，也求真主守護我們的信仰以及下一代的信仰。