從阿舒拉歷史談生活中的公正與虧枉 (鄭平)
各位教親，
我們在進入 Muharram 這一個月份的同時，尤其是昨天剛剛經歷過的阿舒拉日，我們應該從中回想起歷史上在這幾個日子當中發生的重要事件。從先知穆薩（AS）從法老王的暴政下獲得拯救的故事，到我們的先知從麥加遷徙到麥地那，到先知的孫子 Hussain 的犧牲。
雖然這幾件事情看起來都是完全獨立不相干的歷史事件，但這些事件背後都圍繞在同一個主題上，我們也應該從中去學習跟反思。這個主題就是：他們都在為主道而奮鬥，挺身對抗暴政、壓迫以及不公不義。穆薩對抗警告法老，又帶領著以色列後裔逃離壓迫；先知 ﷺ 在古萊氏人的迫害當中，為了伊斯蘭的生存跟發展尋求安全的出路和策略；而先知的孫子 Hussain，則是親眼目睹了社會的腐敗跟暴政，而決心挺身去恢復這個社會應有的正義。
而且這幾個事件中，都是攸關生死的考驗。他們必須冒著生命危險去達成這些目標，把人們應得的權利跟平衡找回來。尤其在當下，對於當時的人，眼前的壓迫肯定彷彿永遠不會結束一樣。敵人那麼的強大，而他們自己又那麼弱小。但不管人數多寡、實力懸殊多大，他們內心深處都無比堅信：真主就站在他們這一邊。
قَالَ كَلَّآ ۖ إِنَّ مَعِىَ رَبِّى سَيَهْدِينِ
我的主確與我同在，祂必會引導我。[26:62]
لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا
「（先知說：）『不要憂傷，安拉確與我們同在。』」[9:40]
儘管最後的結局看起來像是一場悲劇，像先知的孫子 Hussain 最後犧牲自己的生命這樣的例子，但壓迫與不公並沒有永遠持續下去，他的行動是確實產生了巨大的影響，甚至一直延續到了今天。
同樣地，當我們看我們今天的世界，很多地方一樣還是充斥著壓迫和不公。但我們千萬不要認為這些苦難永遠不會結束，也不要以為那些壓迫者是不用付出代價的。因為真主在古蘭經中明確提到：
وَلَا تَحْسَبَنَّ ٱللَّهَ غَـٰفِلًا عَمَّا يَعْمَلُ ٱلظَّـٰلِمُونَ ۚ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍۢ تَشْخَصُ فِيهِ ٱلْأَبْصَـٰرُ
你絕不要以為安拉忽視不義者的行為，他只對他們緩刑到瞪眼的日子 [14:42]
這是對壓迫者的警告。而對於我們自己，我們永遠不要認為，我們用雙手所做出的努力、用舌頭所發出的聲音，對任何人都沒有產生影響。很遺憾的是，我們有很多穆斯林教胞現在還會抱怨，覺得我們為巴勒斯坦發聲了這麼多年，結果根本還是沒有效家，他們還是被迫害，他們還是過得很苦的日子。怎麼會是完全沒變呢？難道真主有答應過你，只要努力個幾年就一定會迎來勝利嗎？難道真主是有向你啟示過，勝利一定是發生在我們的這一代嗎？真主在審判日要問的不是說：「你有沒有成功阻止這場壓迫？」他真正要問的是：「你為了阻止這場壓迫，具體付出了什麼？」
就算你的行動跟言語當下沒有辦法立刻停止壓迫，至少也能激勵其他人，給身邊的人帶來一些正面的影響。就算你的言語跟行動沒辦法影響別人，那至少應該對你自己產生一些影響，讓你自己成為一個在生活中絕對不對其他人犯下同樣的不公跟壓迫的人。
你可能會覺得：「我就只是個平凡的穆斯林，也不是政治人物，也不是市長或總統，我怎麼有辦法去壓迫別人、犯下不公的事情呢？」但是各位教親，現實是殘酷的：不公不義的行為，並不需要牽扯到很多人才會發生。就算你只是孤身一人，你也可能在生活中犯下不公。
怎麼說呢？很多人以為，做公正的事情就是對人好，做不義的事就是害人。但事實上並不是如此。在教法的本質上，所謂的「不公（Zulm）」指的是「把東西放在了不屬於它的位置」；所謂的不公就是剝奪了原主人的權利，把它給了不配擁有的人。像是拿走別人的錢財、抹黑無辜者的名譽還有尊嚴，或者甚至是奪走另一個人類的生命。
而所謂的「公正（Adl）」是把所有的事物，重新放回它們原本該有的正確位置。這也就是為什麼真主其中的一個尊名是「Al-Adl（最公正的主）」，因為在審判之日，真主會讓宇宙萬物全部回歸到絕對正確的秩序中。
這也是為什麼在古蘭經中，真主形容那些犯下重大罪惡的人，是在「虧枉自己」、是在對自己的靈魂犯下不公：
وَٱلَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا۟ فَـٰحِشَةً أَوْ ظَلَمُوٓا۟ أَنفُسَهُمْ
敬畏者，當做了丑事或自欺的時候 ... [3:135]
為什麼會說他們是在對自己犯下不公？因為人類的靈魂被創造出來，他最原始的用途跟意義本來就應該是用來崇拜真主、順從真主的。但如果這個靈魂不去做它被創造時該做的事，反而選擇去違抗它的主人、遠離真主、忘記了自己的生命目的，這就是對自己最大的不公平。
如果一個人連對自己都可以這麼不公，那想像一下，當你的行為牽涉到身邊其他人、尤其是那些對你享有某些權利的人的時候，那又是什麼情況呢？我們應該好好特別審視我們自己的家庭：我們有沒有在虧待、或者是不公地對待我們的伴侶？虧待我們的孩子？虧待清真寺的社群？或是虧待那些貧困跟需要幫助的人？我們有沒有盡到自己的責任，給予他們應得從我們身上獲得的權利？那些我們應該要付出的時間、該付出的金錢、該付出的愛、該付出的關懷、該付出的知識、該給予的尊重，我們該給的都有給了嗎？
我們擁有的多餘時間，我們有沒有花足夠的時間去陪伴父母跟孩子？我們對待他們的態度，有沒有符合他們應得的尊重？
我們獲得的知識，我們把關於真理的知識是只藏在自己心裡，還是有嘗試分享給身邊的人？
我們賺來的錢，是全部都留給自己，還是願意分出一部分，去施予那些真正陷入困境當中的人？
只有當我們真正意識到，我們在日常生活裡對自己、以及對身邊的人犯下了多少不公跟虧枉的時候，我們才能真正地去體會，世界上那些正在遭受巨大壓迫跟苦難的人，他們心裡究竟有多痛苦。
我們祈求真主賜給我們力量，讓我們在生活的每個圈子裡都能堅守正義；我們祈求真主讓我們成為那些援助受壓迫者、挺身對抗壓迫者的人；也求真主淨化我們的內心，除去我們心中因為自私跟傲慢所帶來的種種不公。
回阿訇教義
我們在進入 Muharram 這一個月份的同時，尤其是昨天剛剛經歷過的阿舒拉日，我們應該從中回想起歷史上在這幾個日子當中發生的重要事件。從先知穆薩（AS）從法老王的暴政下獲得拯救的故事，到我們的先知從麥加遷徙到麥地那，到先知的孫子 Hussain 的犧牲。
雖然這幾件事情看起來都是完全獨立不相干的歷史事件，但這些事件背後都圍繞在同一個主題上，我們也應該從中去學習跟反思。這個主題就是：他們都在為主道而奮鬥，挺身對抗暴政、壓迫以及不公不義。穆薩對抗警告法老，又帶領著以色列後裔逃離壓迫；先知 ﷺ 在古萊氏人的迫害當中，為了伊斯蘭的生存跟發展尋求安全的出路和策略；而先知的孫子 Hussain，則是親眼目睹了社會的腐敗跟暴政，而決心挺身去恢復這個社會應有的正義。
而且這幾個事件中，都是攸關生死的考驗。他們必須冒著生命危險去達成這些目標，把人們應得的權利跟平衡找回來。尤其在當下，對於當時的人，眼前的壓迫肯定彷彿永遠不會結束一樣。敵人那麼的強大，而他們自己又那麼弱小。但不管人數多寡、實力懸殊多大，他們內心深處都無比堅信：真主就站在他們這一邊。
قَالَ كَلَّآ ۖ إِنَّ مَعِىَ رَبِّى سَيَهْدِينِ
我的主確與我同在，祂必會引導我。[26:62]
لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا
「（先知說：）『不要憂傷，安拉確與我們同在。』」[9:40]
儘管最後的結局看起來像是一場悲劇，像先知的孫子 Hussain 最後犧牲自己的生命這樣的例子，但壓迫與不公並沒有永遠持續下去，他的行動是確實產生了巨大的影響，甚至一直延續到了今天。
同樣地，當我們看我們今天的世界，很多地方一樣還是充斥著壓迫和不公。但我們千萬不要認為這些苦難永遠不會結束，也不要以為那些壓迫者是不用付出代價的。因為真主在古蘭經中明確提到：
وَلَا تَحْسَبَنَّ ٱللَّهَ غَـٰفِلًا عَمَّا يَعْمَلُ ٱلظَّـٰلِمُونَ ۚ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍۢ تَشْخَصُ فِيهِ ٱلْأَبْصَـٰرُ
你絕不要以為安拉忽視不義者的行為，他只對他們緩刑到瞪眼的日子 [14:42]
這是對壓迫者的警告。而對於我們自己，我們永遠不要認為，我們用雙手所做出的努力、用舌頭所發出的聲音，對任何人都沒有產生影響。很遺憾的是，我們有很多穆斯林教胞現在還會抱怨，覺得我們為巴勒斯坦發聲了這麼多年，結果根本還是沒有效家，他們還是被迫害，他們還是過得很苦的日子。怎麼會是完全沒變呢？難道真主有答應過你，只要努力個幾年就一定會迎來勝利嗎？難道真主是有向你啟示過，勝利一定是發生在我們的這一代嗎？真主在審判日要問的不是說：「你有沒有成功阻止這場壓迫？」他真正要問的是：「你為了阻止這場壓迫，具體付出了什麼？」
就算你的行動跟言語當下沒有辦法立刻停止壓迫，至少也能激勵其他人，給身邊的人帶來一些正面的影響。就算你的言語跟行動沒辦法影響別人，那至少應該對你自己產生一些影響，讓你自己成為一個在生活中絕對不對其他人犯下同樣的不公跟壓迫的人。
你可能會覺得：「我就只是個平凡的穆斯林，也不是政治人物，也不是市長或總統，我怎麼有辦法去壓迫別人、犯下不公的事情呢？」但是各位教親，現實是殘酷的：不公不義的行為，並不需要牽扯到很多人才會發生。就算你只是孤身一人，你也可能在生活中犯下不公。
怎麼說呢？很多人以為，做公正的事情就是對人好，做不義的事就是害人。但事實上並不是如此。在教法的本質上，所謂的「不公（Zulm）」指的是「把東西放在了不屬於它的位置」；所謂的不公就是剝奪了原主人的權利，把它給了不配擁有的人。像是拿走別人的錢財、抹黑無辜者的名譽還有尊嚴，或者甚至是奪走另一個人類的生命。
而所謂的「公正（Adl）」是把所有的事物，重新放回它們原本該有的正確位置。這也就是為什麼真主其中的一個尊名是「Al-Adl（最公正的主）」，因為在審判之日，真主會讓宇宙萬物全部回歸到絕對正確的秩序中。
這也是為什麼在古蘭經中，真主形容那些犯下重大罪惡的人，是在「虧枉自己」、是在對自己的靈魂犯下不公：
وَٱلَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا۟ فَـٰحِشَةً أَوْ ظَلَمُوٓا۟ أَنفُسَهُمْ
敬畏者，當做了丑事或自欺的時候 ... [3:135]
為什麼會說他們是在對自己犯下不公？因為人類的靈魂被創造出來，他最原始的用途跟意義本來就應該是用來崇拜真主、順從真主的。但如果這個靈魂不去做它被創造時該做的事，反而選擇去違抗它的主人、遠離真主、忘記了自己的生命目的，這就是對自己最大的不公平。
如果一個人連對自己都可以這麼不公，那想像一下，當你的行為牽涉到身邊其他人、尤其是那些對你享有某些權利的人的時候，那又是什麼情況呢？我們應該好好特別審視我們自己的家庭：我們有沒有在虧待、或者是不公地對待我們的伴侶？虧待我們的孩子？虧待清真寺的社群？或是虧待那些貧困跟需要幫助的人？我們有沒有盡到自己的責任，給予他們應得從我們身上獲得的權利？那些我們應該要付出的時間、該付出的金錢、該付出的愛、該付出的關懷、該付出的知識、該給予的尊重，我們該給的都有給了嗎？
我們擁有的多餘時間，我們有沒有花足夠的時間去陪伴父母跟孩子？我們對待他們的態度，有沒有符合他們應得的尊重？
我們獲得的知識，我們把關於真理的知識是只藏在自己心裡，還是有嘗試分享給身邊的人？
我們賺來的錢，是全部都留給自己，還是願意分出一部分，去施予那些真正陷入困境當中的人？
只有當我們真正意識到，我們在日常生活裡對自己、以及對身邊的人犯下了多少不公跟虧枉的時候，我們才能真正地去體會，世界上那些正在遭受巨大壓迫跟苦難的人，他們心裡究竟有多痛苦。
我們祈求真主賜給我們力量，讓我們在生活的每個圈子裡都能堅守正義；我們祈求真主讓我們成為那些援助受壓迫者、挺身對抗壓迫者的人；也求真主淨化我們的內心，除去我們心中因為自私跟傲慢所帶來的種種不公。