中庸之道

趙錫麟教長

各位教親：真主特別為穆斯林族群制定了不偏不倚的中庸之道，這就是伊斯蘭的信仰真諦。請看真主的教誨【我如此使你們成為中庸的民族】(古蘭經2章143節)真主賜給我們最完整的律法與最明確的途徑，中庸確是一項重大的美德與特色，穆聖教導我們務必遵循公平的途徑，聖門弟子賈必爾．賓．阿布都拉傳述，當時我們追隨在穆聖旁邊，他畫了一條線，然後在這條線的右方又畫出兩條線，在(第一條)線的左方也再畫出兩條線，接著他把手放在中間的那條線上說：「這就是安拉的道」接著誦讀了這段經文：【這確是我的正道，故你們當遵循它，你們不要遵循各種邪道，以免它們(那些邪道)使你們離開他(安拉)的正道】(古蘭經6章153節)。

真主安拉的道，就是他為了慈憫眾世界而降賜給我們遵奉的信仰：伊斯蘭。我們的教門具有中庸、寬容的特色，穆聖說：「安拉最喜愛的宗教，就是正經與寬容的信仰」意即：沒有令人尷尬或艱困的信仰，而中庸就是敬畏真主者的面貌，也是先賢的品德。大賢阿里說：你們應當遵循中間的作法(即中庸之道)，在上者因此而躬身，而在下者則因此而高升。當我們都能以中庸作為處世的標準，不偏不倚，那是多麼美好的狀況。

       各位教親：中庸可以顯示出許多不同的面貌，它可以使事務變得容易，也可以減少尷尬。經文說【安拉要你們便利，不要你們繁雜】(古蘭經2章185節)穆聖也叮嚀我們行事便利，禁止我們繁雜處事：「你們當便利，不要繁雜。你們當報喜訊，不要使人憎惡」。穆聖更嚴厲警告那些堅持嚴厲、偏激的人們，他說：「過為的人們遭殃了」並重複了三遍。大賢歐默爾說：我們被禁止行為過分。穆聖說的過為是指在宗教功課的過分嚴厲要求，標新立異，言詞的過份修飾或令人尷尬的行為。秉奉中庸之道可以避免偏激過為。

各位教親：中庸之道是美好正常行為的途徑，諸如誠實、守諾言、慷慨、善心、慈愛、公正等等，還有心平氣和、寬恕他人等都是可以修身養性的高尚品德。真主說【那些能夠抑制惱怒，又能寬恕他人者，安拉確是喜愛為善的人們】(古蘭經3章134節)穆聖說：「安拉必為那能夠寬恕的僕人增加榮耀」與他人往來能秉持中庸之道，慎選適當的言詞，妥善的措施，既是良好的互動，也是高尚的行為。真主說【你告訴我的僕人們，要他們說至善的言語，(不然)惡魔必定在離間他們，惡魔確是世人的明確敵人】(古蘭經17章53節)

       各位教親：中庸之道涵蓋我們生活的一切，無論是均衡花費、避免浪費或吝嗇，真主說【他們用錢的時候，既不浪費又不吝嗇，是謹守中道的】(古蘭經25章67節)。真主也說【你不要把自己的手綁在脖子上(吝嗇)，也不要把手完全伸開，以免你成為受譴責的懊悔者】(古蘭經17章29節)適當的花用，珍惜資源，理智的消費，保護環境都是公正與中道的行為。

各位教親：穆斯林的中庸之道並不只限於穆斯林彼此的互動，而是擴及適用於全人類的行為準則。真主說：【你們當行善，安拉確是喜愛行善的人們】(古蘭經2章195節)。穆聖曾經嚴厲譴責那些傷害非穆斯林的人，他說：「須知，誰虧待有盟約者(指非穆斯林居民)，或羞辱他，或令其承擔非其能力可以負擔的事物，或未經同意奪取其財物，我必將在審判日向他索取公道」。

各位教親：謹守中庸之道必須放棄過度的嚴謹或偏頗，與因此產生的偏激與指控他人叛教，甚至敵視並攻擊他人。我們必須廣為宣達伊斯蘭堅持中道的意義，我們的教門確實是寬容，不會允許偏激過為的意識形態。穆聖說：「宗教是便利容易的，任何人堅持宗教過為必然失敗」穆聖更嚴厲警告：「誰誹謗信士出教，就如同殺害他」穆聖又說：「我所擔憂的是一個人學習誦讀古蘭經，當他的面貌呈現了古蘭的光輝，他是支持伊斯蘭的力量，突然憑著安拉的要為而轉變，脫離了並將它拋棄腦後，然後拔劍指向他的鄰人，指控他為安拉配舉偶伴」有人請教：安拉的聖人哪！指控者與被指控者倆人，哪一位最接近為主配舉偶伴的行為？穆聖說：「是指控他人者」。

      各位教親：中庸之道確是宗教的正道，我們因此而獲得引領前往真主所喜悅的事務，可以享有今世與後世裡的美好安定生活，真主說【那些說過：我們的主是安拉，然後遵守正道的人們，將來沒有畏懼，也無憂愁】(古蘭經46章13節)真主賜給我們在這個安定寬容的社會裡生活，享受著中庸與公平的恩惠，大家彼此友善往來，是一個穩定繁榮發展的社會。我們應當堅持中庸之道，並且傳承給我們的家人與子女晚輩們，必須認清、感謝與珍惜真主的恩惠，而感恩惜福是會增加真主的報償的。真主說【當時，你的主宣布說：如果你們感謝，我必增加賜給你們的(恩典)】(古蘭經14章7節)。讓我們虔誠祈求大能的真主賜給我們堅持中庸之道，並配備高尚美好的品德。