各位教親，

在古蘭經當中關於穆斯林的風範跟禮儀相關最重要的其中一章就是寢室章。寢室章裡面的內容包含真主命令信士們如何在人跟人之間發生衝突時的應對方式。在這一章裡面其中一節最著名、最重要的經文就是這一節：

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

眾人啊！我確已從一男一女創造你們，我使你們成為許多民族和部落，以便你們互相認識。在安拉看來，你們中最尊貴者，是你們中最敬畏者。安拉確是全知的，確是徹知的。[49:13]

這是伊斯蘭的其中一項基本的原則，真主教導我們所有人類之間都是平等的，但是唯一一個決定一個人的地位跟高低就是他對真主是否敬畏，而關於這一點只有真主最清楚。真主也告訴我們，祂把我們創造成不同的個體，所以不管是人與人之間，甚至是穆斯林之間，肯定會有不同的想法跟觀點。但是這些差異並不是為了要分裂我們或者讓我們互相貶低，而是讓我們互相學習，展現伊斯蘭的多元性，不過當然前提是這些差異都是在真主所制定的律法裡面。

其中一個由聖門弟子之間發生的最經典的例子就是某一次在壕溝戰役之後所發生的事情。因為在壕溝戰役的時候，麥地納的猶太部落 Banu Qurayza 背叛了穆斯林，所以當穆斯林一從戰場回到麥地納之後，先知就宣告所有人：「在抵達 Banu Qurayza 以前，不要禮 Asr」也就是說，大家現在立刻趕往 Banu Qurayza，到了之後再禮。不過因為人群很多，有些人比較晚聽到消息，當消息傳到他們身邊的時候 Asr 已經快要結束。所以這個時候他們就出現了分歧：一群的弟子認為這是先知給的特例，就算會錯過也一樣要先抵達到那裡，但是另一群弟子認為禮拜不管在什麼清況下都應該要準時禮。所以一群弟子選擇不禮 Asr 繼續前進，另一群選擇留下來禮完才過去。當他們都抵達之後他們就告訴了先知這件事情，而先知在得知了之後並沒有否定任何一方的決定。

這個故事非常地重要：這件事告訴了我們，當雙方都有做決定的資質的時候，他們是不需要聽從互相的指示的。他們兩方都認為自己是正確的，但是他們並沒有互相批評或謾罵，指控他們是叛教或異端者。先知也說過：「如果一個正直、有資格做判決的領袖對某件事情做出判決，而且他的判斷是正確的，那他的賞賜會是兩份；但是假如是不正確的，那他的賞賜會是一份」

有另外一個有趣的故事是在 Mu’tah 戰役時發生的。這場戰役是在 Khalid ibn Al-Walid 皈依伊斯蘭沒多久之後發生的，這也是他作為穆斯林參加的第一場戰役。在這場戰役當中，弟子當中的三位傑出的領袖都殉難了，包含 Zayd ibn Harithah、Ja’far ibn Ali Talib、以及 Abdullah ibn Rawahah，所以剩下的弟子們就指派 Khalid 作為他們的領導。在這場戰役中，有一位弟子殺死了一個敵人，而這個敵人有非常奢華的裝備跟武器。根據教法，他是有權利可以自己收下這些戰利品的。但是 Khalid 因為自己才剛加入伊斯蘭沒多久，他自己不知道有這項規定，所以當他看到這個人自己收下這麽龐大的戰利品，他覺得不妥，所以命令他交出來給部隊。當他們回到麥地納之後，這位弟子就跑去向先知告狀，向他解釋來龍去脈，而當先知確認這件事情之後，他就命令 Khalid 把裝備還給他。先知講完之後，這個弟子就朝諷 Khalid，炫耀先知是站在他那一方的，而當先知聽到的時候，先知非常生氣，就命令 Khalid 不要還給他任何東西，先知就告訴他：「你不能不要這麼跟我的領袖計較呢？帶走他們的優點，放下他們的缺點。」

所以這個故事告訴了我們，有時候就算我們的觀念是正確的，但是我們的驕傲不應該把我們帶向錯誤的道路。儘管說 Khalid 的理解是錯誤的，但他也是根據他當下所知曉的做出判斷，而到最後被責怪的不是他，而是驕傲的那個人。

這也並不是暗示穆斯林領袖就可以免受任何批評，因為假如這位弟子保持對 Khalid 的基本尊重，他也不至於被先知責備。尤其是當一個群體被另一個群體不依據真主的命令跟規範侵犯跟壓迫的時候，穆斯林必須要起身對抗侵犯者的那一方。這也是在寢室章裡面有提到的，真主說：

وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ ۚ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ۖ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ

如果有兩群信士互相爭吵，那麼你們應該要在中間調解。如果其中一方壓迫另一方，你們就應該對抗壓迫的那一方，直到他們遵從真主的命令為止。如果他們願意服從，你們就應該公平調解、維護正義。真主是喜愛公平的人 [49:9]

如果壓迫的那一方遲遲不遵守伊斯蘭教法、不願意聽勸、執意要侵犯另一方，那穆斯林就必須反抗，直到他們願意順從真主的旨意為止。這並不代表說壓迫方停止壓迫後所作出的抉擇一定會被所有穆斯林接受，這是不可能的。但是只要這些抉擇是在伊斯蘭教法的範疇內，那麼穆斯林領袖的抉擇就必須被遵守，而如果跨越了伊斯蘭的界線也必須被批評指正。

許多先賢和伊斯蘭的學者都曾經在龐大的壓力下仍然勇敢面對事實，並且有尊嚴地批評他們的穆斯林領袖跟統治者所做出的決定。他們因為講出事實而遭遇了痛苦的刑罰。

這也告訴我們，作為一個學者不是只是單純學習新知識、遠離人群過著安逸的生活。相反地，知識伴隨而來的就是責任和犧牲。這些過去的伊斯蘭學者並沒有免於艱難跟困苦，他們肩負著責任勇敢站出來對抗不公，為了整體穆斯林群體維護真理跟公道。

祈求真主賜給我們在困難的時刻仍然能夠說出真相的勇氣跟力量，求真主賜給我們穆斯林群體和諧與平安，求真主使我們在任何環境下都能秉持正義、主持公道。