各位教親，
隨著我們現代的社會越來越走向極端的個人主義，當大家開始變得自我為中心、只顧著自己，不願意跟社會上的其他人產生連結的時候，宗教信仰也就慢慢變成純粹個人的私事了。我們常常會聽到的說法是：「宗教信仰是個人的事」、「我信什麼宗教跟你沒有關係」。雖然真主確實賜給了我們天性，給了我們選擇順從他或者是違抗他的自由，但是這不代表我們的行為沒有後果，或者不用對我們身邊的人付出責任。

伊斯蘭從來就不只是一個關起門來自己拜拜的宗教。它不是叫你只管好自己禮拜、封齋、施捨，然後對別人的死活完全不關心。這不是伊斯蘭教導的精神。伊斯蘭當然包含個人的功修，但它同時也包含了替社會群體解決困難，帶來益處。真主在古蘭經裡說：
你們把自己的臉轉向東方和西方，都不是真正的正義。正義是信真主、末日、天使、經典、先知，並將所愛的財產施濟親戚、孤兒、貧民、旅客、乞丐和贖取奴隸，並謹守拜功，完納天課，履行約言，忍受窮困、患難和戰爭。這等人，確是忠貞的；這等人，確是敬畏的。[2:177]

這段經文告訴我們都是，如果一個人只是機械式地禮拜，心裡卻沒有正確的信仰，沒有關心社群，沒有對窮人跟弱勢族群做出實際的付出跟犧牲，也不信守承諾，那這就稱不上是真正、完整的善功。雖然禮拜的外在動作非常重要，朝向的方向也很重要，但這些都是屬於善功的外在形式，這些行為本身並不是善功的精髓。這些動作之所以好，是因為它們體現了我們對真主命令的順從，而不是因為這些動作本身就是善良的來源。

所以，當我們自己在專注於我們的個人功修的時候，不能因此而犧牲了身邊的人對我們應有的權利，也不能忽視我們作為社群一份子的責任。

古蘭經裡面提到先知達伍德的故事。真主賜給他權柄，讓他擔任人民的領袖跟判官。有一次，先知達伍德正在自己禮拜的地方自己專心禮拜，突然有兩個人闖了進來，要求他幫忙調解紛爭。這時候先知達伍德還不知道這兩個人其實是真主派來考驗他的天使，但是他還是中斷了自己的禮拜，把焦點轉向服務眼前的人民，維護社會的公平與正義。

這個故事對現代的我們來說更是一個極度寶貴的教誨。我們今天大家來到清真寺禮拜，但如果清真寺裡的兄弟姊妹正遭受了不公不義，有人正當的權利被剝奪，我們是選擇假裝沒看見、繼續做自己的禮拜，還是會選擇挺身而出，主動的主持公道，好讓我們的功修更加圓滿呢？

先知穆罕默德 ﷺ 在一段聖訓說過：「在真主眼中最喜愛的人，就是對他人最有益處的人。在真主眼中最喜愛的善行，就是帶給一位穆斯林快樂、替他排解憂難、幫他還清債務，或是讓他填飽肚子。對我來說，比起我在麥地那的這座清真寺裡專心坐靜一整個月，陪著一位弟兄去幫他解決他的困難，是讓我喜愛的。」
先知 ﷺ 在說的是，去幫助一位弟兄解決實際的困難，比起他在先知寺獨自敬拜安拉整整一個月，價值是更高的。 如果我們能真正理解我們對社群跟社會付出所帶來的價值，那我們就應該會更積極、主動，在身邊的教親們開口求助之前，就先早一步伸出援手了。

當然，要化解人跟人之間的衝突矛盾從來都不容易。有些人甚至覺得乾脆遠離人群，遠離這些是非糾紛，這樣才能避免受傷害。但是，這跟先知 ﷺ 的教導是不一樣的。在另一段聖訓當中，先知說了：「一個信士走入人群、並且願意耐心承受人際相處中的傷害，比起那些完全不跟人接觸、也不願意承擔任何傷害的信士，還要更加優秀。」

這就是在提醒我們，我們作為穆斯林，應該積極投入社群，然後建立起我們的影響力。我們大家今天來到清真寺，絕對不只是來完成個人的拜功而已。我們來這裡崇拜真主，同時也來彼此認識、建立連結，去看看誰正處於困境，看看有誰需要我們的協助。
清真寺並不是單純一個加油站，不是讓人開車進來加滿油，然後直接走人，彷彿這裡發生的所有一切都跟自己毫無關係一樣。因此大家必須多花一點心思去關心清真寺、去關心我們的社群以及整個社會上發生的事。因為信士彼此之間就像是一個完整的身體，只要身上有一個部位感到疼痛，全身都會跟著起反應。而只有當我們走出自己狹窄的小圈子之後，我們個人的功修才能真正提升到更高的層次，並且對我們身邊的整個群體都帶來更加正面的改變。

求真主使教胞們的為主道奮鬥的內心團結一致，求真主讓我們成為教胞彼此生活中的依靠跟支柱，求真主改善我們社群，賜予全體穆斯林平安與堅定。